丰县蚂蚱养殖(季朗友：丰县蚂蚱神庙与蝗灾)

八蜡庙（网图）

丰县蚂蚱神庙与蝗灾

季朗友

作为农耕大国，“治蝗”与“治水”都是历朝历代的大事。

丰县蚂蚱神庙，建于清代中叶，也称蚂蚱庙。

该庙位于县城张公祠东，五门口附近，半间小屋，上面是茅草盖顶。

门朝南方，里面塑蚂蚱神像，为一老妪，身穿黑衣，头带黑色包头，深眼窝，大黄牙。像前横一块大条石，上面有几棵花生果，撒落着烧香的灰迹。

相传，丰县要过蚂蚱了，柳将军为保护丰县庄稼，给丰县的乡绅会懂托梦，告诉他们，丰县要过蚂蚱了，某日，有从县城东关来，穿黑衣，深眼窝，大黄牙的老妪，她是蚂蚱神，他们要给她吃好喝好。

乡绅会派人每日守在东关路口，一天果然见到一个这样的老妇，一身黑衣骑着黑驴。她上方飞着几只老雕盘旋着。

人们上前硊下，把准备好酒及花生果奉献。

老妇喝过酒说话了，“喝了你们的粮食酒，吃了你们的长生果，你们丰县人孝敬我，庄稼放过去”。

说过话不久，蚂蚱飞过来，把树叶吃干，蓠芭子也吃了，庄稼没有受到蝗害。

这则传说的真伪，我们不去考究，然而，蚂蚱庙在丰县确实存在的。

中国蝗神庙之分布图

蝗灾大多发生在黄泛区，古人总结道：“蝗之所生，必于大泽之涯，骤盈骤涸之处。”周期性的河泛及内涝会有利于蝗虫的繁殖。

翻阅《丰县农业志》记载，从东汉安帝四年（公元110年）至1958年丰县发生大的蝗灾24次。

实际上丰县历史发生大的蝗灾又何止百次。

光绪版《丰县志》记录蝗灾，《农业志》多有没有收录。

蝗虫庙的前身是八腊庙，是开始于周朝的一种祭祀制度，“八腊”即腊月里祭祀的八位关于农业生产的神祇，其中八腊中就有关于昆虫的神祇。

光绪《丰县志》：八腊庙在县治西北。岁腊月上戊日，统祭先啬（先农）、司啬（后稷）、农（农夫）、邮表畷（茅棚、井、地头）、猫虎、坊（堤坎神）、水庸（城隍、土地）、昆虫（蝗）八神。

八腊是古代人们所祭祀八种与农业有关的神灵。

民间视八腊为除虫捍灾御患的神灵，故而入庙奉祀称八腊庙。

猛将军庙，在县东北隅。刘猛将军抗金名将刘锜，灭蝗有功，南宋时被封为神，视为灭蝗之神。

丰县蚂蚱庙在猛将军附近，距五门口不远处。

（光绪《丰县志》插图）

一个县城内，有八腊庙、猛将庙、蚂蚱庙，这三处小庙都与灭蝗防蝗有关。

这说明丰县是受蝗灾严重的地区。

蝗虫危害较大，听老年人讲，蝗虫来了，遮天蔽日，黑压压如云，飞落到庄稼上吃得只剩下部根茎。

落到树上吃得光秃秃，不见绿意。蝗灾来得忽然，让人防不胜防，严重程度超过旱灾水患。蝗虫过后，田地一无所有。

“唐永贞元年六月，飞蝗蔽天而下，旬日不息，食木叶畜毛俱尽，民亦皆蒸蝗，嚗飏翅足食之”。

古语“旱极而蝗”，丰县之所以受蝗灾严重与微山湖有关，丰县界到微山湖也就几十里路。

每到夏季遇到旱天，湖水下降，岸边形成滩地，蝗虫趋水喜洼，聚集越来越多蝗虫，群飞而寻杂草绿物，慢慢形成蝗灾。“久旱必有蝗”也就是这个道理。

商务出版社邓云特《中国救荒史》统计，“明、清两代平均2.8年一次”。微山湖地区更甚。

危害丰县蝗虫主要是短额负蝗，俗称“老扁担”。东亚飞蝗，双腿较有力，飞跃很远，黑褐色居多，丰县蚂蚱庙塑造的蚂蚱神全身黑色衣服，就是东亚飞蝗演化而来的。

中国长期以来，是一个以农业为主的国家，粮食决定人们的命运，对于发生蝗灾，说不清发生蝗灾的主要原因，更无良策应对，认为是蚂蚱神作怪。

以至从民间到朝廷都把建庙祭祀作为消灾化吉的唯一途径，这也是无奈的选择。因而受蝗灾重的地方，建蚂蚱庙也就不奇怪了。

丰县蚂蚱庙在1940年前后还有，随着解放战争打起，蚂蚱庙破落，以至解放前后彻底消失。

近代以来，防蝗治蝗的方法越来越科学，越来越有效，大大降低了蝗虫爆发的概率。

感谢89岁杨秋心提供蚂蚱庙资料

感谢满保民先生提供采访线索

参考文献

光绪《丰县志》

2009年《丰县农业志》

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